Jean-Baptiste Renault (Nancy): Die Klöster, die Gesellschaft und eine neue Form des Urkundenschreibens im 10. und 11. Jh.: Der Fall der Provence

Deutschsprachige Zusammenfassung des Vortrags vom 15. Dezember 2014: Les monastères, la société et les mutations de l’écrit diplomatique aux Xe et XIe siècles : le cas de la Provence

Die aktuellen Forschungen haben den sozialen Bruch der Jahre 970-1030 („l’An Mil“) relativiert, an deren Stellen man jetzt einen Wandel oder eine feudale Revolution erkennt. Dies geht einher mit einer neu Bewertung der strukturierenden Rolle der Kirche in der Gesellschaft. Ein Mittel, um sich der sozialen Rolle der Kirche zwischen dem Ende der Karolingerreichs und eine „zweiten feudalen Zeitalters“ des 12. Jahrhunderts (M. Bloch) zu nähern, besteht darin sich den Vorgehensweisen der Schriftproduktion, vor allem der pragmatischen Schriftlichkeit zu zuwenden. Tatsächlich hat die Produktion von Urkunden im Verlauf des 10. bis 11. Jahrhunderts eine Entwicklung in Hinblick auf einen größeren Einfluss der Klöster genommen. Da die Schrift immer an die Strategien des Schreibers gebunden ist, ist es notwendig dieses zu dechiffrieren, um nicht nur den bewussten Gebrauch der Quellen, sondern auch die Rolle der Schrift (LiterarcySchriftlichkeit) in der Gesellschaft zu verstehen.

Die Provence zwischen dem 10. Und 12. Jahrhundert stand im Zentrum zahlreicher, jüngerer Studien (vor allem E. Magnani, F. Mazel, M. Lauwers, Y. Codou, M. Zerner). Diese Region verfügt über eine reiche urkundliche Überlieferung, die meist ediert und in Datenbanken eingefügt ist (Chartes originales conservées en France avant 1121 et Chartae Galliae). Dies ermöglicht es eine umfassende Studie über die Produktion mittelalterlicher, urkundlicher Schriftlichkeit für einen Raum vorzulegen. Das Ziel meiner Doktorarbeit bestand darin, zu definieren, ob es sich um einen kohärenten Kulturraum handelt. Schließlich erscheint es, dass diese Frage überholt ist. Neben der Schriftproduktion, hätte man sich Fragen der Konservierung stellen müssen, um die Repräsentativität der Quellen, aber auch um die Strategien der Klöster bewerten zu können, welche uns die Quellen überliefert haben.

 

I/ Schriftpraktiken der Provence: Mosaik oder Urkundenlandschaft?

* Eine Urkundenregion im 10. Jahrhundert? Nuancierungen

Die Untersuchung der subscrptiones der Schreiber, die in den Originalakten nachweisbar sind, hat es ermöglicht, die im Bereich der Schrift aktiven Männer (230 Schreiber zwischen 950 und 1120) zu identifizieren. Vor dem Jahr 1000 haben die am besten dokumentierten Schreiber Urkunden erstellt, die für mehrere Benefiziare ausgestellt wurden und die in der karolingischen Notariatstradition stehen. Das Urkundenformular des 10. Jahrhunderts enthält allgemein benutzte Formen im karolingischen Raum, aber auch lokale Formen. Es ist von der Aufbewahrung und Nutzung von Sammlungen in Arles auszugehen. Demgegenüber sind einige Präambeln von Schenkungsurkunden typisch provenzalisch, die sich außerhalb der Provence ab der Mitte des 10. Jahrhunderts nicht finden. Die Schreiber sind für die Verbreitung dieser lokalen Urkundenformen verantwortlich. Die Karriere einiger Schreiber in kirchlichen Diensten erklärt die Etablierung einiger Formen in einer bestimmten Stadt. Der Umstand, dass ein Schreiber für mehrere Adressaten (und nicht nur für die Institution, zu der er gehört) schreibt, hat daher eines regionalen Formenfonds befördert. Nichtsdestotrotz findet man zu Beginn des 11. Jahrhundert sehr viel weniger Schreiber mit multiplen Auftraggebern.

* Eine neue Einbeziehung der Klöster in die pragmatische Schriftlichkeit im 11. Jahrhundert: Ein Phänomen mehr oder weniger markant je nach Einrichtung

Im 11. Jahrhundert wird die Schrift sehr viel mehr vom Benefiziar übernommen. Das zeigt sich anhand der Studie der Schreiber, welche die Urkunden gezeichnet haben. Die Vielzahl der Urkunden von Saint-Victor in Marseille wurde durch Schreiber der Klöster gezeichnet. Die Untersuchung der Formeln konnte häufig dem Kloster zugeordnet werden. Diese neue Einbeziehung in die Schrift ist eine Auswirkung der Klosterreform von Saint-Victor. Im Gegensatz dazu haben sich die Formeln in den anderen Institutionen weniger weiterentwickelt. Montmajor hat zum Beispiel die Formen bis zum Ende des 11. Jahrhundert fortgeführt, die bereits im 10. Jahrhundert in Verwendung waren.

* Ein neues Interesse für die Archive (zweite Hälfte des 11. Jahrhunderts-Begin 12. Jahrhundert)

Die Redaktion von Kartularen ist ein neuerlicher Beweis für die klösterlichen Anstrengungen in Richtung der Archive. In Saint-Victor fällt dieses Projekt mit der Ausrichtung des Abts zusammen, der Gregor VII. in der Reform der Kirche unterstützt. Einige Anzeichen sprechen dafür, dass das Interesse für Archive in deren Nutzung im rechtlichen Rahmen liegt.

II/ Von der Feststellung der Wandelungen in der Schriftpraxis zur Interpretation

* Methodologische Anmerkungen

Das Verständnis der Wandlungen muss Überinterpretationen vermeiden. Man muss die Kenntnisse über die Konservierung der Urkunden und die Repräsentativität der Quellen in Rechnung stellen. Im Bereich der Schrift erscheint es notwendig die praktischen Kontingenzen (Zugang zu Modellen, urkundliche Kultur, geographische Situation: Isolierung oder in der Nähe einer Stadt) zu berücksichtigen. Alleine danach ist es möglich den Voluntarismus im Bereich der Schrift zu erkennen.

* Wandlungen in der pragmatischen Schriftlichkeit, Zeichen des sozialen Wandels?

Der Verlust einer ganzen Reihe praktischer, aus der karolingischen Zeit ererbter Skriptualität zu Beginn des 11. Jahrhundert wirft Fragen auf. Neben des Verschwindens von Schreibern mit einer Vielzahl von Auftraggebern geht auch ein großer Teil der Urkundentypologie verloren: Prekarie, Tausch und Verkauf, aber auch im Allgemeinen Akte zwischen Privatpersonen. Ist dies ein Zeichen für die Aufgabe der Praktiken, die zu diesem Zeitpunkt an obsolete Institutionen gebunden waren?

* Wechsel als Konsequenz eines Voluntarismus klösterlicher Politik?

Die Einbindung der Institutionen in das Ausstellen von Urkunden zeugt teilweise von der Positionierung dieser Institutionen in der Gesellschaft. So ist der abrupte Wechsel in der Ausstellung der Urkunden, die sich für Saint-Victor in Marseille um 1060 (Verschwinden der Präambeln zugunsten einfacherer Formeln) beobachten lässt, sicherlich mit der Sorge verbunden, sich als Antwort auf die neuen « gregorianischen » Forderungen vom Adel zu distanzieren.

 

III/ Neue Perspektiven

Einige unserer Schlussfolgerungen wären es wert in weiteren Untersuchungen wieder aufgenommen und präzisiert zu werden:

* Der Gebrauch der Bibel in den Urkunden

Die Berufung auf Bibelzitate in der pragmatischen Schriftlichkeit ist derzeit schlecht erforscht. Es ist nötig zwischen dem Rückgriff auf Formeln und dem Anteil an Initiative in der Redaktion zu unterscheiden. Tatsächlich konnten die Zitation angeführt werden, um in der Darlegung der Urkunde die Bewusstwerdung des Schenkers in Szene zu setzen. Obwohl es sich dabei um ein Erbe der karolingischen Schriftpraktiken handelt, scheint die Fülle der Zitationen ein Ergebnis der gregorianischen Reform zu sein.

* Schrift im Netzwerk

Wurde die Redaktion der Urkunden im Kloster oder in seinen Dependenzen durchgeführt? Wurden die Urkunden in den Prioraten erstellt ? Diese Frage lädt dazu ein, die institutionellen Aspekte der klösterlichen Schrift zu untersuchen. Haben die Klöster, die umfangreiche Netzwerke (Cluny, Saint-Victor in Marseille, Marmoutier) ausgebildet haben, versucht, die Produktion, aber auch die Konservierung der Schrift in ihren Netzwerken zu organisieren?

(Übersetzung von Nils Bock)


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